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  • 宋代僧人与儒学研究

    僧人群体与儒学思想发生了哪些矛盾和斗争?僧人对这些矛盾的认识和态度如何?为什么佛教与儒学会发生合流?佛教的儒学化主要体现在哪些方面?僧人群体对宋学主体精神的变迁及其对儒家反佛、儒学思想、儒家伦理、儒家...儒学化的过程及其对儒学的认识和态度；对僧人群体“新儒家先觉”的作用，给予了系统的阐释和论证。 　　本文共分七章。第一章为绪论，主要论...　　【英文摘要】The Chinese ancient ...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105368921.html

  • 李炳南答：若有父子同皈依一法师，同称法师为师父，是否有碍？（翟孟秋）

    问：若有父子同皈依一法师，同称法师为师父，是否有碍？（翟孟秋） 　　李炳南答：此无分别，阿难为佛之弟，罗樭罗为佛之子，同时为佛弟子。儒家曾皙曾参本为父子，亦同为孔子弟子。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09134012833.html

  • 儒佛道异同小辨

    儒佛道异同小辨 　　作者：涂世辉 　　儒佛道是中华民族的主流文化，其内涵之深刻与丰富远胜于西方文化。儒家是人学，重入世；道家是神学，即重入世亦重出世；佛家是超人神之学，是重出世的，出世者，超出世间之谓也。儒家学理较易为人所理解与接受，道家尤其是佛家的学理是绝对的本体论，直指形而上道体，因而难于为人所理解与接受。儒佛道三家都注重实践，不在语言文字上打转。儒家重“静坐”；道家重“炼丹”；佛家重“坐禅...

    涂世辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440862886.html

  • 问：怎样理解“人成即佛成”？

    答：太虚大师所说的“人成即佛成”是有特定内涵的，是指圆满意义上的人，而非其他。如果是儒家的人，那可能成为儒家理想中的圣贤，却不是成佛。另外，这句话的提出也有特定的时代背景，是针对当时教界盛行的经忏化、鬼神化、来世化的误区现象而说，提出修行应从做人开始。事实上，佛陀就是以人的身份修行并最终成就的。从这个意义上说，佛陀也是人，是圆满断德、智德和悲德的人，必须遵循菩提道的

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786835.html

  • 谈宗教对日本企业文化的影响

    企业的文化中，对日本企业文化产生了深刻的影响。 　　日本的宗教是一种以儒教、佛教及其本民族神道等多元共存的思想体系。在5世纪前后，我国的儒家思想就开始传入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”、”诚”...宗教思想仍然贯穿在日本的企业文化之中,构成企业文化的精髓。 　　一、儒家的“人本主义”思想在日本企业文化中的体现 　　儒家思想认为:人是世上最宝贵的财富，人是生产力中最活跃的要素，是一切物质财富和精神...

    郝杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063870357.html

  • 范古农答：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。

    问：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。 　　范古农答：此说全不尽然。惟为富不仁，为仁不当，亦分所当然。至云神道何在，则大误矣。儒家谈命，佛家言业报，于神道何涉耶。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06414912681.html

  • 福建莆田南少林寺将举办和谐之旅禅武体验营

    　　2009年1月29日至2月4日（正月初四至初十），福建省莆田市南少林寺将举办首届“和谐之旅禅武体验营”活动。 　　活动主要内容分为文、武两类，武术教学主要以传统少林功法为主，文化方面将以传统儒家及与佛教优秀文化为主。

    佚名

    |体验营|和谐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/10472532280.html

  • 中庸茶心

    中国人的精神和日常生活产生巨大的影响，同时也对茶文化发展产生重大影响。但不管怎样，始终都不能像儒家思想和学说那样，成为占统治地位的精神主流。　　我以为，中国茶道的精神核心，应该是儒家的“中庸”思想。　　理由之一。儒家思想是中国传统思想的基础，在此基础上形成的儒家文化，是中国传统文化的主流。这不仅体现在儒家文化有一整套的理论，犹其是到宋明时期，出现了相当严密的理学理论系统；更重要的是，儒家思想和文化，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771589.html

  • 印光大师的儒学思想

    基本内容有用得多。这种思想，印光大师在许多作品中都有充分的流露。 　　印光大师曾经为唱戏的戏台题过对联，其中的一副就很能反映他对正统儒家思想的赞赏。他这样写道[4]：「寓褒贬，别善恶：庆殃福极，报不爽于淑慝贤奸。发聩震聋，允作千秋藻鉴。扶教化，振纲常：慈孝仁忠，义各尽于君臣父子。移风易俗，洵为万世典型。」不难看出，印光大师运用了一系列儒家的概念，诸如「纲常」、「善恶」、「褒贬」、「教化」、「...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232843584.html

  • 契嵩法师孝道论思想

    　　契嵩法师孝道论思想 　　常耘法师 　　佛教传入中国后，经过唐代的鼎盛时期盛行了几百年，到了宋代时佛教开始呈式微趋势。这一时期佛教思想特色主要表现为，三教合一的局面。儒家以佛援儒，...夫孝诸教尊之，而佛教殊尊之。”佛教的孝道特殊在甚么地方呢？他说“以儒守之，以佛广之。以儒人之，以佛神之。”儒家的孝是狭窄的，佛教的孝是广大的。儒家的孝是成人，佛教的孝是成神。他的孝道论将佛教的戒律与儒家...

    常耘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262093677.html
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